前 言
齊山位于貴池城南約三里處，素有“江南名山之盛”的美譽。自唐以來，歷代文人墨客、達官顯要紛至沓來，行吟坐詠，在此留下了200余處崖刻。這些崖刻是千百年來池州歷史文化發(fā)展的天然印記和精髓，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。但這些崖刻由于人為的破壞和自然的風(fēng)化，目前僅存60余處，亟須保護。
摩崖石刻，簡稱摩崖，是我國古代的一種石刻藝術(shù)，摩，摩擦；崖，石壁；“摩崖石刻”其意為：在山崖石頭上摩刻。摩崖石刻起源于遠古時期古人的刻石記事，至南北朝時期，佛教在我國開始廣為流傳，信仰佛教的僧侶，鑒于竹簽皮紙易滅，為了使佛經(jīng)永留不絕，傳之不朽，便將佛經(jīng)刻之于山崖巨巖之上。因而，佛經(jīng)刻石的風(fēng)氣盛行于南北朝時期，此后延綿不絕，有力的推動了摩崖石刻的發(fā)展。摩崖石刻存在于我國眾多的名山之中，其典型的有泰山摩崖石刻、千佛寺摩崖石刻、武夷山摩崖石刻等，涵蓋篆、隸、楷、草、行等字體，書風(fēng)自然，氣勢磅礴。其內(nèi)容更是涉及廣泛，有文學(xué)、歷史、醫(yī)藥、水利等等。古代，人們對摩崖石刻有兩種不同的觀點：一種認為摩崖石刻僅僅是指石刻文字，如清葉昌熾《語石》中認為“摩崖石刻就如同石碑上刻得文字”。另一種觀點認為造像也屬于摩崖石刻，馮云鵬在《金石索》中說到“摩崖就是在山石上鑿出的文字或其他的東西”。今人學(xué)者對摩崖石刻的認識也有廣義和狹義之分：廣義認為，凡是人們在巖壁上所刻畫的東西，均屬于摩崖；狹義上，有學(xué)者認為摩崖石刻僅指人們在石壁的刻文記事，徐自強、吳夢麟在其合編的新書《古代石刻通論》中論述道，“所謂的摩崖石刻，其實就是利用天然的石壁來刻文記事的石刻”。石刻本身就是雕塑藝術(shù)的一種，是指運用雕、刻的手法，在石質(zhì)的材料上達到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。
二、齊山摩崖石刻
齊山位于安徽省池州市區(qū)東南約三里處，以巖溶地貌為主，洞、壑、峽、泉中遍布巖溶景觀。自唐以來，齊山就以奇特幽深的巖洞、琳瑯紛繁的巖石備受游客的喜愛，“齊山巖洞”更被譽為池州十景之首。明朝時，齊山已有“與九華之勝”的美譽。漫步山間，如臨畫境，千石百洞鬼斧神雕，無不令人贊嘆大自然的神奇造化。歷代文人名要紛紛登臨，在此留下了眾多的摩崖石刻，更為齊山增添了濃厚的人文氣息。
齊山因唐刺史齊映而得名，以杜牧的《九日齊山登高》顯盛，是為江南的名山。齊山摩崖石刻散載于《池州府志》、《貴池縣志》、《齊山巖洞志》等一些地方志之中。其中對齊山摩崖石刻記載最為詳細的是清陳蔚所著《齊山巖洞志》。據(jù)這些史料記載和實地走訪，初步統(tǒng)計齊山摩崖石刻共有210處，其中現(xiàn)存55處，另有摩崖造像7處。據(jù)史料記載，齊山摩崖石刻始于唐代，但已泯滅，無實物可考。據(jù)清人陳蔚《齊山巖洞志》載：“左史洞，會昌五年，張祜書，今提名被人磨而易之，不復(fù)見唐刻也。” 現(xiàn)存年代最早的石刻是宋代至和甲午年江東提憲郎中陳希亮諸人游齊山題記石刻。“該石刻位于華蓋洞內(nèi)石壁上，陰刻楷書，占壁86×60cm,字徑8×8cm。” 在現(xiàn)存摩崖石刻中，以宋明兩朝居多，宋代遺存有21處，明代遺存22處。這些摩崖石刻主要分布在寄隱巖附近，其中最為著名的是宋代包拯手書的，由明代池州知府楊俊石刻的“齊山”二字。該字為“雙鉤陰刻隸書，占壁112×172cm,字徑90×90cm。” 這些摩崖石刻的內(nèi)容大致可以分為頌景詠物、表志抒懷、地名記事等三大類，其中以地名記事者為最，多是些文人騷客游玩齊山后的題記。正如現(xiàn)在我們到某個名勝風(fēng)景區(qū)后留下的“某某某到此一游”一樣。這些摩崖石刻的題刻者多為達官顯要、社會賢達之流，如王陽明在游玩齊山后，在寄隱巖處題刻的“正德庚辰清明日，陽明山人王守仁獻俘自南都還，登此。時參政徐璉、知府何紹正同行，主事林豫、周昺，評事孫甫適至，因共提名。” 齊山摩崖石刻多屬陰刻，字體包括楷、草、隸、篆等，各具形態(tài)。而位于蒼玉峽一帶的元朝摩崖造像更是一枝獨秀。這些摩崖造像共有7處，包括觀音菩薩造像4處、聲聞菩薩造像、緣覺菩薩造像和蒼龍戲珠圖等，均為淺浮雕刻，姿態(tài)各異，栩栩如生。
據(jù)統(tǒng)計，齊山摩崖石刻已泯滅148處，約占崖刻總數(shù)的五分之四，大多位于山體東部。已佚者包括“上清巖38段，招隱巖12段及無署名的25處……蒼玉峽8段，已佚2段，小九華峰8段，已佚3段，寄隱巖27段，已佚6段。” 等。致使這些崖刻遭受毀壞的主因是文革時期對古跡的摧毀和上世紀七八十年代的開山炸石等人為原因。也有若干崖刻是因為巖石本身的病害以及外部的物理、化學(xué)等自然風(fēng)蝕作用所致。
書法是我國漢字獨有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，橫撇豎捺之間勾勒出蛇躍龍騰，被譽為：“無言的詩畫舞樂”。據(jù)清人陳蔚《齊山巖洞志》載：“唐宋以來名人巨卿及騷人韶士糜不捫蘿攀葛梯險縋幽發(fā)為詠歌以紀其勝……” 這些名士巨卿撫景生情、吟詩作賦，在此留下了眾多的摩崖石刻。這些石刻書法精美，書體多樣，涉及楷、草、隸、篆等字體，流派各異，形象地展示了書法藝術(shù)的流變。 其中最為出名的是刻于寄隱巖上包拯手書的“齊山”二字。該書字體筆力虬勁，渾厚博大，流露著奔放闊大的審美氣象，果有包青天正氣凜然的氣概。明萬歷年間，時任池州知府的馮叔吉刻于齊山陽春嶺東邊山腰處的“驤首石”。該石刻結(jié)合山石的特點，對該山石加以藝術(shù)性的概括，形象地表達了該山石似馬昂首的特征，畫龍點睛，啟發(fā)人們的聯(lián)想，讓人回味無窮。這些摩崖石刻依隨山形山勢，筆補造化，天人合一，點石成景，給人以美的享受。
摩崖石刻內(nèi)容涉及廣泛，不僅有記游記勝、刻文明志者，亦多有記敘時事者，為我們研究歷史提供了豐富的史料。齊山摩崖石刻也可以稱之為一部小型的區(qū)域史料檔案庫，為研究古時皖南地區(qū)的歷史人物的活動軌跡以及時事提供了珍貴的實物史料。如位于齊山寄隱巖處的石刻“大明正德十年，乙亥八月，吉旦，直隸池州府知府，淳安文昌何紹正，建造書院并六亭……” 說的就是明朝1515年八月初一這一天，知府何紹正在此建造書院的事。宋紹興元年，岳飛游覽齊山時留下的《池州翠微亭》，此詩雖是借景抒情，并未涉及軍事，但也為我們提供了岳飛北上抗金，路徑齊山的行軍路線。又如蒼玉峽的佛像造像，為我們研究元代時期皖南地區(qū)的佛教發(fā)展提供了珍貴的實物資料。此外許多達官顯宦、名人墨客也曾在此留下題刻，如宋代的包拯、朱熹，明朝的王守仁等，為我們研究這些著名人物的活動軌跡以及不同時期的文人心態(tài)和思想情趣提供了材料。這些史物或彌補了史書記載的不足，或勘正了史書記載的錯誤，或給史書記載一有力佐證。
我國歷代文人志士在游歷了大山名川之后，常常著文敘事以為記。摩崖石刻則以獨特的方式記敘了這些文人志士在游玩山水中的所見所感。宋朝著名抗金將領(lǐng)岳飛在屯兵池州即將出兵之前，曾乘著月光登上齊山翠微亭，寫下了《池州翠微亭》，詩云：“經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸”。將秀麗的山水和優(yōu)美的景色用最普通、最樸實、最通俗的“好”字來表達，此文寫景、記事、抒情融為一爐，表達了岳飛熱愛祖國錦繡河山的深厚感情。唐詩人杜牧《九日齊山登高》詩云：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”。這首詩是公元845年杜牧任池州刺史時的作品。人生無常，體現(xiàn)了詩人的曠達，同時苦于懷才不遇，感慨自己的抱負在晚唐的政治環(huán)境中無法得以施展，又表達了他的憤郁。這些文人墨客筆下的摩崖石刻內(nèi)容翔實、文體多樣，涵蓋詩、詞、文等多種形式。透過這些摩崖石刻，對我們探詢歷朝文人寫作的背景，風(fēng)格性情志趣也起著難能可貴的作用。
此外，摩崖石刻極具美學(xué)價值。從雕刻視角來說，位于齊山蒼玉峽南部的佛像造像，刻畫的菩薩體態(tài)豐盈、法相莊重、栩栩如生。“雕刻是再現(xiàn)藝術(shù)，再現(xiàn)藝術(shù)的特點就是要有真實感。” 摩崖石刻與山川形勝融為一體，渾然天成。它們往往能結(jié)合山川美景的特點，進行藝術(shù)性的概括，點石成金，渲染美景，使人更好地領(lǐng)略山川美景，激發(fā)人們的想象。
摩崖石刻的風(fēng)化來自內(nèi)部因素和外部因素兩個方面。內(nèi)部風(fēng)化主要是由于巖石自身結(jié)構(gòu)的缺陷、孔隙率較大等會產(chǎn)生應(yīng)力，造成巖體失穩(wěn)，造像風(fēng)化。外部因素主要包括物理風(fēng)化、化學(xué)風(fēng)化、生物風(fēng)化等。物理風(fēng)化主要有：①風(fēng)雨對巖石表面的刮刷，②水分攜帶的物質(zhì)進入巖體，遇冷結(jié)冰膨脹，或加快巖體內(nèi)的微生物的繁衍等，③由于“巖石導(dǎo)熱性差，白天溫度高時巖石內(nèi)冷外熱，夜間則內(nèi)熱外冷，巖石內(nèi)外受熱不均且體積反復(fù)膨脹收縮。” 化學(xué)風(fēng)化主要是一些有害氣體如一氧化碳、二氧化硫等與巖石的主要成分碳酸鈣以及空氣中的氧等聯(lián)合發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，造成巖體不穩(wěn)、彩繪褪色、造像風(fēng)化等。生物風(fēng)化主要是：①一些植物的根系不斷的延伸，沒入巖體，是巖體產(chǎn)生縫隙，②一些寄生在巖石表面的微生物如喜鈣菌類、地衣等對巖體侵蝕具有特別強的能力，“導(dǎo)致石刻溶蝕槽及瘤突結(jié)的形成。”
針對前文所述的摩崖石刻自然風(fēng)化的機理，對齊山摩崖石刻主要采取加固、防水處理、涂色、表面清洗及封護等防護措施。①對齊山摩崖石刻的加固，除采用傳統(tǒng)的墊砌、錨固等技術(shù)外，也要充分利用現(xiàn)代科技的加固方法對崖刻進行維修與護理?，F(xiàn)代加固方法主要包括噴涂法、貼敷法、浸泡法、灌漿法。 加固技術(shù)通過噴涂、灌漿等方法，給巖石體內(nèi)均勻滲入或注入加固劑，以增強巖石的內(nèi)聚力和黏結(jié)性能，是對遭受風(fēng)化的崖刻進行維護的最卓有成效的方法。②池州屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，每年6月份進入雨季，降水量較多，因此，防水的處理對于齊山崖刻的維護非常重要。在水患的防護方面，可以采用“毛細水轉(zhuǎn)移技術(shù)與表面防水技術(shù)相結(jié)合的方法，對石刻區(qū)域進行整體防水保護。” 毛細水轉(zhuǎn)移即在崖刻周圍區(qū)域刻石開槽，開槽后，于槽內(nèi)添加阻水物質(zhì)，以減少水在巖石表面的隨意流動。表面防水技術(shù)即指在石刻表面涂抹以防水材料。此外，還可以采取灌漿的方法，對一些開裂崖刻進行防漏護理。③在清洗崖刻表面的微生物方面，可以采用高壓空氣清洗技術(shù)、去離子清除劑等對崖刻表面的微生物進行清除，然后在崖刻表面涂以防霉防菌的化學(xué)材質(zhì)，以構(gòu)成保護膜。④對崖刻的防風(fēng)侵蝕方面，可以“采用近景攝影測量技術(shù)繪圖建立檔案后，使用化學(xué)材料滲透加固封護表層。” 對于一些游人易于破壞的崖刻，還可以在崖刻巖體上安裝網(wǎng)罩，以免遭受破壞。
2013年，齊山被評為國家第七批全國重點文物保護單位，對齊山的保護已納入到了法律保護的范圍。這對摩崖石刻的保護具有重要意義。地方政府也應(yīng)制定相應(yīng)的管理條例，由相應(yīng)文物行政部門對齊山文物進行統(tǒng)一管理，城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)、發(fā)展改革、水利、交通等部門應(yīng)自覺遵守該管理條例，嚴禁各個部門和個人以開發(fā)、利民為借口對齊山進行開山、采石等損害行為。將齊山等文物保護事業(yè)納入到當?shù)氐纳鐣l(fā)展規(guī)劃之中，明確各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限，確定各級領(lǐng)導(dǎo)所肩負的責(zé)任。齊山文物的保護經(jīng)費由財政支付而不是僅僅依靠旅游收入。對齊山摩崖石刻的維修費用應(yīng)隨著當?shù)刎斦杖氲脑鲩L而不斷加大投入。同時組織有關(guān)專家學(xué)者，對齊山內(nèi)的摩崖石刻進行統(tǒng)計、整理、鑒定、登記，建立記錄檔案，設(shè)置專門機構(gòu)進行保護。對一些具有較高歷史、藝術(shù)價值的崖刻，制定出具體的保護方案。
齊山的旅游收入應(yīng)首先應(yīng)用到對文物的維修、保養(yǎng)工作之中。并鼓勵社會組織和個人在相關(guān)法律法規(guī)的允許下，對齊山崖刻進行維修工作和開發(fā)利用。在齊山上進行工程建設(shè)，要經(jīng)過相關(guān)專家的論證和有關(guān)部門的審批，確定有資歷的施工方進行施工。對齊山文物工作人員和管理人員進行定期培訓(xùn)，提高其專業(yè)素質(zhì)。并配置必需的安全、消防措施，做好防火、防盜、防破壞等文物保護工作。在對文物進行維護中，要做到”不改變文物原貌“的原則。
自2013年齊山摩崖石刻被列為國家級文物保護單位之后，齊山摩崖石刻受到當?shù)卣约暗胤窖芯繖C構(gòu)愈來愈大的重視。開始補充近代以來對其研究的空缺，如池州編撰委員會編撰的《池州記憶》系列叢書，其中就有《古石刻》，重新對齊山的摩崖石刻做了統(tǒng)計。促進了對齊山摩崖石刻的研究，并且讓我們在了解其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上有針對性的加以保護?，F(xiàn)在當?shù)卣呀?jīng)對齊山的摩崖石刻展開了保護工作，其旅游特色也越來越突出。本文就其藝術(shù)價值和歷史價值作了淺析，并結(jié)合其他地區(qū)的摩崖石刻技術(shù)保護的參考，對齊山摩崖石刻的保護與開發(fā)提出了一些意見，希望促進對齊山摩崖石刻的研究。（文 綜 組 : 徐 麗 茹）
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